• 天有多少层？
• 发布时间：2014/10/30
• 道教认为，横竖纵广，十方世界之天共有五亿五万五千五百五十五亿重，这些天也有很多种分法，如三天、六天、九天等，各教派理论不同，各天的排列也不相同，如佛教二十八天是纵向排列，道教灵宝派《度人经》记载的三十二天则是按照一定方位横向排列。

• 什么是功德？
• 发布时间：2014/10/15
• 功为善行，德为善心。心行合一，名为功德。努力行善，通过行善累积自己的德行，就叫做功德。功德不等同于利益。比如很多善信误以为功德等同于金钱，诵多少卷经文，做多少件好事，积累到来世可以换取相应的福报，

• 道教如何看待堕胎？
• 发布时间：2014/9/30
• 据《太上三生解冤妙经》记载，女子怀孕，不知保胎，或主动堕胎，或不慎流产，打落亲生骨肉，使孩儿未出世便夭折，变化为冤魂（即所谓的婴灵），缠绕父母，伺机报复，或令其短命，或令其身生恶疾，

• 道教经文是怎样分类的？
• 发布时间：2014/9/15
• 道教的经文典籍浩如烟海，古时称“一切道经”或“道藏”，藏是宝藏的意思。据道经记载，道教经书收之于灵宝天宫，共计一万八千多卷，各类经教因时代背景不同、众生根性不同，随其劫数，应运而生，流传下土。经文若不应在世间继续流传，

• 急急如律令的含义
• 发布时间：2014/8/30
• 急急如律令，是汉朝官府的公文格式，意思是让下属急速按照法律上的命令去照办。汉朝张道陵天师曾官拜巴郡江州令，将官府公文移至道教靖治，用以召神劾鬼。所以在道教经文、道书中经常可以看到一些咒语后缀有“急急如律令”、

• 传戒与授箓小述
• 发布时间：2014/8/16
• 在道教文化中常常可以听到“传戒”与“授箓”之说。传戒与授箓是成为正式道士必须经历的过程。道教徒只有得授法箓或获授戒牒才能“名箓天曹，乃有道位”。

• 学道入门之坐卧威仪
• 发布时间：2014/8/2
• 看阅经典，不得箕踞，当焚香正襟危坐。不得当圣像坐。坐功依师传受，按时静坐，不得失次。

• 学道入门之出行威仪
• 发布时间：2014/7/25
• 入法堂，行安详舒徐。人阅经，不得在彼案前经行。

• 学道入门之饮食威仪
• 发布时间：2014/7/18
• 凡斋会先致供奉圣真，大众端庄齐立，诵灵书中篇毕，末座出生于众生盘内诵偈云：汝等鬼神众，我今施汝供，此饭遍十方，一切鬼神共，唵吽灵娑诃三遍，出生，饭不过七粒，面不过一寸，馒首不过指甲许。馀饮食蔬菜不出生。

• 学道入门之盥栉威仪
• 发布时间：2014/7/11
• 漱吐水当徐徐引下。不得高声呕吐唾涕。夏月盥器当覆不令生虫。

• 学道入门之言语威仪
• 发布时间：2014/7/5
• 入法堂及侍师席，不得高声言语，亦不得大声咳嗽。不得多言。不得疾言。不得效市语隐谜。师不问不得言

• 学道入门之视听威仪
• 发布时间：2014/6/28
• 阅经典当端坐体认。不得辄指日月虹霓。不得久视日月云汉。不得视外教书。

• 学道入门之事师威仪
• 发布时间：2014/6/20
• 朔望见师当礼拜。问师道法当礼拜。除饮食时、坐功时、经行时。

• 学道入门之玄门持戒威仪
• 发布时间：2014/6/20
• 凡学人未习戒本不得习经法。入戒坛习初真戒未熟不得躐等受中极戒。阅戒本须焚香礼拜，不得草率展阅。

• 陈撄宁：口诀不肯轻传之理由
• 发布时间：2014/6/13
• 余昔年访道，执定一个见解，就是虚怀若谷。不管所遇之人，是正道、是旁门、是邪术、是大乘、是小乘，总以得到口诀为最后之目的。故 凡关于口诀一层，耳中所闻者，实在多得无以复加。

• 道教信士朝山敬香禁忌
• 发布时间：2014/6/6
• 朝山禁忌：信士视朝山敬香为祀神大事，必须虔诚祀事，遵守一定的宗教禁忌。

• 禮斗(拜斗)要義十問答
• 发布时间：2014/5/30
• 一問：什麼是拜斗？答：拜斗是道教獨有一種為人消災解厄，祈福延壽之科儀，應稱為「朝真禮斗」。

• 《道德经》中的日常用语
• 发布时间：2014/5/23
• 我们研读老子的《道德经》时就会发现，同样我们有相当的日常用词和成语出自《道德经》以下为大家粗略举几例，由于在下才疏学浅，故可能有不少遗漏；望诸位道友补充!

• 什么叫做道历
• 发布时间：2014/5/15
• 道历为道教专用之历纪也。系按我国夏历为准，用六十甲子以纪年。推算之法，由黄帝纪元（公元前二六九七年）开始，例如（公元二0一四年）道历为四七年。唐朝曾因老子为其始祖，乃以老子降生年（公元前一三00年）为道历之开始

• 关于道教中的斋戒沐浴
• 发布时间：2014/5/8
• 你们到宫观中参加宗教活动之前一日或前三日需要斋戒沐浴，清静身心。斋是戒的另一种行持，通常把斋戒连称，如斋戒沐浴。也就是说信徒在来宫观参加宗教活动之前要素食、清心、洁身。