鳌江流域矾山片的民间信仰及风俗

 鳌江流域矾山片的民间信仰及风俗

－－细说矾山的窑主爷信仰及明矾节

 
(明矾节化妆游行)

提示：鳌江流域（苍南）南港矾山镇，因为巨大的明矾储存量而闻名于世，俗称“世界矾都”。该镇自宋朝末年进行明矾开采以来，已有近700年的历史，这里民俗文化沉积浓厚，表现方式独特。

一、矾山镇简况

矾山镇位于苍南县东南部山区盆地，平均海拔280米，境内因盛产明矾而得名，素有“世界矾都”之称，是浙南最悠久的矿山集镇。矾山镇区域面积59.6平方公里，下辖17个行政村、9个居民区、2个办事处，总人口4.3万人，其中非农业人口占54%。全镇耕地面积8369亩，其中水田6371亩，主要种植水稻、蕃薯等，主要经济作物有柑桔、茶叶、杨梅、四季柚、马蹄笋等。据最新行政区划调整（矾山镇 （南宋、昌嫦划归矾山，人口：6.27万   面积：131.0平方公里）。

矾山镇交通便利，323省道线贯穿全境，距省对台贸易港——霞关港30公里，距中墩码头、福建省福鼎市前歧姚家屿码头各10公里，是苍南县南港片区的交通枢纽和“咽喉”之地，是马站、赤溪、南宋及前歧等周边地区的商品集散地和交通汇集点。

矾山镇东侧鹤顶山海拔989.5米，为苍南县第一高峰。山上怪石嶙峋，花草茂盛，奇峰异石。登高远眺，邻近城乡尽收眼底。山上伫立的风力发电场35根风力发电机，直插云宵，成为一道亮丽风景线。

矾山历史悠久，文化底蕴深厚，明矾开采可追溯到宋朝末年，已有近700多年的历史。受矿山开采的影响，井巷建筑业是矾山镇一大特色产业，全镇每年有近万人的劳务输出大军，凭着高超的技术、吃苦耐劳的精神，这支劳务输出大军常年活跃在全国各地，承揽冶金、人防、交通、煤炭、水电、矿井、国防等地面、地下工程。其中黄河小浪底工程、长江三峡工程、京九铁路等国家重点工程，都凝聚着矾山人的勤劳和智慧。

长期的矿山开采行业，孕育了矾山特殊的民俗文化，也导致了矾山的民间信仰比较丰富。当地除有三座比较大的佛教寺院之外，还有陈老爷宫、窑主爷宫、南山坪脚土地庙、马仙宫、白马爷宫、四亩坑宫、看牛大王宫、三官爷宫、冥关三王宫、四大王宫等，还建有基督教堂三座。当地群众多信仰道教、佛教，最近几年，信仰基督教的也逐渐增多。

二、从矿山祖师“窑主爷”等人物说起

矾山旧称“赤垟”、“赤垟山”、“赤阳山”。相传南宋末年，矾山山高林密，人烟稀少。时值元兵南侵，百姓纷纷背井离乡，流浪逃生。有个名叫秦福的难民，带着老婆和孩子逃难到“赤垟”一带。这一天，天色骤变，大雨滂沱，走投无路的他，最后找到一个地方避雨。秦福眼看天色已晚，一家人只好暂且在此安身。他搬来几块石头堆起一个灶堂，找来几根柴枝，将就着做起饭。一连几天老是下雨，秦福一家在这里烧了几顿饭，天晴以后就开始往海边走。

后来，当他们回到这里，再次到“石雨伞”歇脚时，发现原来搭灶的石块在潮湿的环境中，已发生风化，形成了很多透明的“细粒”，这“细粒”在阳光下闪闪发光。秦福好奇地抓起一小撮，放几粒到嘴里尝一尝，有涩味。他便顺手把剩下的丢到身边的浊水中，小珠子溶化，浊水却马上变清了。秦福这时如获至宝，就给小珠子取名为“清水珠”。离开矾山时，他把小珠子包起来带走。说来也巧，走到半路，秦福的小儿子忽然肚子剧痛，腹泻不止。山间野地无处求医。正在焦急之际，秦福从路边坑沟舀了一碗水，放些“清水珠”澄清后，让儿子喝下解渴，不料这水一喝，肚子疼痛竟止住了。这一来秦福更加珍惜“清水珠”，认为它是一种灵丹妙药。从此，秦福便不时来到这里烧制“清水珠”，拿去给人澄清混浊水或药用。消息一传开，渐渐招来山民在这山沟里，用“火烧水浸”再加“冷却”的办法，依照秦福原始的办法炼制明矾。

在《苍南县民间故事卷》中，还有一个《矾山与陈景成》的民间传说。说的是当年洞头有个叫做陈景成的人，来矾山逃荒，其故事的内容，与上述的秦福大体上一样，只不过这两人姓名不同：一个是秦福，一个是陈景成。这两人的出生地也不一样，有人说秦福是四川省人，有人说陈景成是本省洞头县人。现在还有人认为炼矾的祖师爷是陈景成，但绝大多数的人认为，秦福才是发现并且炼制明矾的祖师爷。

矾山人民纪念明矾祖师爷，是对创业者的敬重，这也是善良的劳动人民敬业精神的一种表现。他们尊奉创业者为“明宝爷”或“窑主爷”，先在矾山镇上港建起“明宝爷庙”。随着矾窑在矾山的发展，又于清代同治年间，在矾山南山坪半山腰建起了“窑主爷宫”、塑了“明宝爷”的像，每年矾山的工人和矿主都会来这里烧香或祭祀，以祈求采矿平安。

在矾山南山坪“窑主爷宫”上边一二里路的地方，有一座很大的神庙，庙中供奉着“陈老爷”。有人认为，“陈老爷”对矾山也是有贡献的。其实，在浙南民间，“陈老爷”的信仰是比较普遍的，神庙也很多，如我县灵溪南水头，藻溪黑水潭等地。据史料记载，陈老爷名陈元光，是唐代的“开漳圣王”，祖庙在福建漳州。明清时期，闽南人在迁徙中，把闽南的民间信仰带到浙南各地。

(矾山窑主爷宫————石宫)

三、过去矿山开采的民间风俗习惯

矾山采矿的习俗不少，与民间信仰特别是道教信仰有一定的联系。一般视开采工程量的大小，民俗活动的内容也随之变化。

1、新开矿洞。工人顺着矿脉越挖越深，边采矿边挖洞。由于挖洞花费的人力、物力、财力比较多，一是工人安全，二是矿石质量，这两大问题都是大事，不能忽略。由于挖洞是一项高危险的产业，塌方成了可怕的隐患，即使当场不压死人，工人也是很难从塌方的洞中逃生，因而工人在矿洞中采矿，心理压力极大。于是，人们便把自己的精神寄托在神灵上，因此，不惜花血本，祈求平安。新开矿洞的业主们，往往到庙上请求神灵保佑，并许下做三天至五天大醮的愿。

2、新开断面。除了挖洞采矿之外，还有打石做断面，露天开采的，也叫做开“打石场”。做断面时，高处的石头因放炮炸松了之后，会掉下来，危及性命，让人防不胜防。有的地方，如果石头不坚固，暴雨过后，还可能发生泥石流，造成整个断面出现险情。

这种开采方式，一般只在小山包中的低断面中进行。如果是比较小型的开采，人们会去庙上许个“小心”愿，等完工后，杀猪祭祀来还愿。有的工头还会在“打石场”建一个一二尺高的小庙，早晚在这里烧香，以求平安。

3、掘地挖石。由于矾山已经开采了数百年，地面上好采的矿石早已挖光，只剩下一些比较隐蔽的矿藏。以前的工人完全凭自己的经验，找一块无人挖掘过的土地（当地人叫“实地”），由上而下掘地挖石。这种方法，少者能挖几担，多者能挖几百担，地上形成一个上小下大的瓮形体，也叫做挖“石瓮”。“石瓮”有时还有地下水，限于技术和人工，不可能挖得太深。挖好后，就近取土或用乱石填平。这种方式，由于开采比较简单，采矿的人一般不许愿。如果有人信祖师爷的，最多也只是初一、十五到石宫烧一炷香。

当然，烧香不一定全是开矿采石时才烧。平时工人也经常到庙中祈求平安。特别是正月初一至元宵，宫庙的香火很旺盛。除了石宫、陈老爷宫外，还有亭子脚土地宫、福德湾佛寺、水尾山佛寺等寺庙，香火也很旺盛。

工人采矿时，早上一般不说不吉利的话。铁锤钢钎响起来之后，禁忌不再特别严格。平时在左邻右舍中行走，不能从别人晒衣裤子的竹竿下走过，特别对女人晒裤子用的竹竿，连影子也不能碰，否则，认为会带来晦气。每月初一、十五谨防鸟粪拉到身上。挑石头或者挑明矾用的扁担，不能横放在路上，特别是不能放在门槛下，谨防女人跨过。实在不小心，碰到这些情况时，简单的破解办法就是烧两个鸡蛋来吃，复杂一点是到宫庙上烧香，再严重一些，要请道教的师公做法事。不过前者是工人或无钱人家做的事，后者是老板或富贵人家之所为。

四、改革开放中产生的“明矾节”

随着改革开放的不断深入，经济迅速发展，矾山人民生活水平逐步提高。特别是矾山矿井附近居住的人，由于从小接受过开矿技术的熏陶，炸石开山成为他们的专长，不少人到外地承包开山井巷工程。矿山井巷承包企业的兴起，为矾山经济注入新的生机和活力。矾山镇的经济发展了，广大人民群众越来越迫切要求有一个自己的民间文化节日。

1991年，中共矾山镇委、镇人民政府发起，召开矾山区、镇、矿、部队联席会议，与会领导一致认为：矾山以盛产明矾而驰名中外，且有600多年采炼明矾的历史，民间文化节日应以纪念炼矾始祖——窑主爷秦福为主。相传农历九月初六是秦福的诞辰，过去矾山工人有农历九月初六祭祀“窑主爷”的习惯，故明矾节定于农历九月初六。征得矾山社会各界人士意见之后，上报县人民政府批准。从此，矾山人民有了自己一年一度的节日——明矾节。

1991年，农历九月初六，首届明矾节在矾矿工人文化宫隆重举行，原省委书记铁瑛发来贺电，省、市、县及各乡镇领导前来参加，中共苍南县委书记上官女在会上致贺词。

这一天，矾山镇人山人海，热闹非凡，全镇人民欢庆自己的第一个节日。各家各户张灯结彩，红色氢气球腾空而起，悬挂球上的喜庆标语随风飘舞。主要街道、公路上搭建五彩缤纷的彩楼12座，灯楼21座，一派欢腾祥和的景象。上午九时许，民俗游艺活动开始了，满载着洁白晶莹的大明矾珠的专车开道，鼓乐不断。随后，流光溢彩，引人入胜的平阁、高阁徐徐行进。由儿童扮饰《西游记》、《西厢记》、《水浒传》等传统戏曲中某一场景中的人物，由于采用现代电光和电动装置及别出心裁的制作技巧，扮饰者在行进中凌空摇晃，显得惊险动人。接踵而来的是浓妆艳抹的戏曲人物队、腰鼓队……

首届明矾节期间举办体育比赛、民间剧团等文艺团体演出、书画摄影展览，特别是明矾工艺展览引人注目。刘祖珍、刘祖玮兄弟俩的矾塑作品《杜鹃亭》、《龙凤呈祥》、《丹凤朝阳》、《双龙戏珠》等构思巧妙，制作精工，深受人们的青睐！节日期间还举行经贸洽谈会，物资交流会，商品琳琅满目，应有尽有，游客量达5万多人。

自1991年举办首届明矾节以来，每届都举行了以民间文艺游行为主题的活动，形式生动活泼，内容丰富多彩。还有现代的文化体育活动，诸如举行全国第四届伞翼滑翔表演，邀请东航歌舞团献艺，大型杂技团表演，利用矾山山溪办水灯，举办闽南话对诗会，举办花卉展览等。

今年的明矾节活动盛况空前，笔者站在矾山水尾桥头，记录了整个文艺游行队伍的盛况。文艺游行队伍分两大块，一是当代的文艺化妆游行队伍，二是传统的庙会迎神队伍。

文艺化妆游行队伍顺序是：由两辆礼炮车开道，第三辆是指挥车，并在车上装上大喇叭。此后是由两人举着的“庆祝矾山第16届明矾文化节”横标。接着是大锣，马号、宫灯和铜管乐队，两面约５米高的红色“Ｔ”型大旗光彩夺目，上面分别绣着黑色宋体大字“祖国矾都　明矾始祖”和“繁荣经济　振兴矾都”。还有数十面鲜艳的彩旗紧跟其后，彩旗后边是娃娃队、指挥车辆，车上载有矿泉水等一些物品，并有一面“中央镇位真官黄衣土地”的“Ｔ”型大旗。后面是戏班化妆队伍，有盔甲披身的武将，有身着长袍的文官，手握兵器的勇士……接着是一队专业“华阳腰鼓队”， 腰鼓队女子身穿紫红色服装，动作整齐优美，鼓声节奏响亮，最后还有一队很有特色的“媒婆”化妆队，扮演者大都是中老年妇女，她们戴着黑色太阳镜，左手拿大红色手巾，右手拿长嘴旱烟筒，服饰古色古香，动作滑稽可笑。

文艺游行队伍走过十来分钟，接下来是传统的庙会迎神队伍。该队伍由三大块组成，分别是窑主爷宫信士，陈老爷宫信士，亭子脚宫信士队伍。

迎神队伍前头是窑主爷，黄衣土地，陈元光，太阴圣母塑像，还有香亭等，由青壮年男子抬着，中间有民乐队，彩旗队穿插，跟在后面的还有不少善男信女。迎神队伍每到有宫庙的地方，都有人摆设一二桌的果品祭祀，如南山下宫，四亩坑宫，茶山宫，水尾宫，白马宫等。于是，大队人马要在这个地方停留十来分钟，这时有众多的群众上来烧香，以祈求地方太平。在迎神队伍中，还有五辆大红色的童子轿也很有特色。

游行队伍要从水尾宫经过，避开市场繁华地段。亭子脚宫出资的四辆彩车，由于高度超高，高处还有儿童化妆坐在上面，只好暂时离开游行队伍，走向矾矿三车间，再开到山脚与游行队伍集合。这四辆彩车分别是，“造福人间”、“哪吒闹海”、“木兰从军”、“空城计”。

文艺游行队伍长达2公里，参加人数1300多人。锣鼓喧天，彩旗飘扬，队列有序，形式多样，盛况空前。

明矾节除了游行队伍活动之外，还有民间业余团队的演出。民间集资1.5万多元，镇政府补助3000元，用于聘请灵溪青春越剧团在矾山镇演五天大戏。此外，还聘请了灵溪的吴明月先生演7天布袋戏。明矾节前后几天，矾山各条街道人来人往，十分热闹，各种货物摆满大街小巷。

矾山明矾节以“窑主爷”生日作为活动时间，活动内容有迎神祭祀、文艺演出、物资交流、民间游行等，在传统庙会活动的基础上不断发展，已经融入了很多新的内容。矾山的窑主爷信仰及明矾节，已经成为矾山地域文化的重要组成部分，成为矾山人民精神生活的重要内容。 －－-林子周（2011-06-08）