紫禁城——周易风水建构
发布时间:2014年01月24日 来源: 道教学术 浏览量:1330次
龙脉,紫禁城的龙脉,它是跟昆仑山相通的,而昆仑山是跟 天上的元气相通的。那么紫禁城的龙穴在哪儿呢?就是在紫禁城里面的交泰殿的那个地方, 它既是紫禁城的龙穴也是整个北京城的龙穴,也是全中国的龙穴。
龙脉,紫禁城的龙脉,它是跟昆仑山相通的,而昆仑山是跟 天上的元气相通的。那么紫禁城的龙穴在哪儿呢?就是在紫禁城里面的交泰殿的那个地方, 它既是紫禁城的龙穴也是整个北京城的龙穴,也是全中国的龙穴。
还有紫禁城的 中轴,它不仅是北京城的中轴,而且它是中国的中轴。它是跟黄河、长江、泰山、淮南诸山 、江南诸山相通的。
整个紫禁城主要是按三个方面的标准来建构的,这就是《周 礼》、《周易》和风水,是三个方面的一个综合体,是一个完整的紫禁城,所以紫禁城它的 文化非常的博大精深。
◎环境格局◎
紫禁城的环境风水格局。景 山作为风水的三大作用:1、如果大家到了紫禁城一看,紫禁城后面有山,有座景山,前面有 一条河叫金水河,那么紫禁城就位于山水之间,镇山金水,处于山水的环抱之中,这一点就 是风水。紫禁城是完全按照风水这个大体的格局来建的。明朝永乐年间,永乐皇帝有一个大 臣叫杨荣,他写了一篇赋文叫《皇都大一统赋》。那么在那个赋文里面他说:“又有福 山后峙”,那个“福山”就是现在的景山。在永乐的时候称为“福山 ”。“后峙”,“峙”就是镇守的意思。说这个山就是紫禁城的 镇山,他明确地告诉你这个山就是紫禁城的镇山。它的功能是干吗呢?它是跟天上的主星相 附和的,它是主圣寿万年的,是延长国家命运的一座山,所以说它是一个龙脉的如首的地方 。2、龙穴所在的交泰殿,正好处在山水的环抱之中。在紫禁城环境风水图中,景山又叫万岁 山。
那么我们看看万岁山的作用:第一个是坚固背气的作用。为什么要坚固背气 呢?就是古人过去盖房子,后面都得有山。为什么有山呢?如果没有山的话,那么北风就穿 过你的房子了,所以说后面必须要有一座山,这个山就好像是我们人一样,如果你的后背受 凉的话,那么你得的病就会是一种大病,所以说过去盖房子,后面必须要有一座山,这个山 镇在这儿,你就会感到安全。第二个作用就是护卫龙穴的作用。因为龙穴就在那个山的下面 ,有一座山,那个龙穴才可能不被风吹,也不被雨淋。那么这个龙穴才可以产生一股生气, 让子孙得以延续下来。第三个是起运王气的作用。因为山就是气,而这个气,山脉最高的称 呼称为“龙脉”,它是属于皇帝的。那么它所代表的气就是王气。看王气在古代 就是看山,说某个地方那个山比较好,就是说那个地方有一股王气。
景山 的作用,是起运王气的作用。而这个气是跟谁相连的呢?是跟明代十三陵的天寿山相连的。 那么天寿山又是跟燕山山脉,又是跟太行山,又是跟昆仑山相连的。那么昆仑山又是跟天山 的元气相通的,因为山水通气。天上的气通过山给引下来。又通过太行山、燕山到天寿山, 到景山,把这股王气给藏在了交泰殿的下面。所以说,它是起运王气的作用。
过去要定龙脉的话,选址盖一个宫殿,必须是后面有山。但是紫禁城后面过去没 有山,它的西边有一座山是北海公园那个北海琼岛,它是元代的镇山。明代定都北京城的时 候,要建紫禁城不能用元代的镇山——北海琼岛,它必须要在东边盖一个宫殿。 没有山怎么办?于是就用人工垒筑的办法,盖了一座山叫“景山”。垒筑这个山 是有讲究的,不是随便围一座山就完了。它是根据风水学说,即根据晋代郭璞的《葬书》和 南唐何溥的《灵城精义》这两本书来盖这座山的。
这个山它怎么建呢?龙脉到了 平坦之地,就藏起来了,需把龙脉给引出来,怎么引出来呢?要是没有山,就用人工的方法 建了一座山。这个山,是一个圆弧形的,就好像是一头牛在水里面,露了一个脊背。这个脊 背就称为“龙穴脊身”,就好像是一头牛在水里面,而鼻孔藏在水里面,气藏在 水里面,但是它的脊背露出来了。这个山就叫龙脉的“入首山”。所以当初把景 山垒成了一座圆弧形的山。我们现在看到的景山是五指山,上面有五个亭,景山是什么时候 改的呢?是清朝乾隆十五年改的,因为他在景山上面供了五方佛,作为北京城的一个保佑。
◎龙脉◎
龙脉在燕山,龙穴在交泰殿,大举九州之势来建一个北京 城。
龙脉实际上也就是山脉。龙脉是对山脉最高格的称呼,它是属于皇帝的。老 百姓是不会拥有的。那么龙脉跟帝王相联系是出现于什么时候呢?我们要看那个正史,就是 那个《史书》,正规的是《史书》。那么第一本史书就是《史记》,司马迁写的《史记》里 边,他说刘邦的出生跟龙有关系,说他的母亲有一天到了大泽,就是湖泊那个地方睡着了, 有一条龙从天上飞下来,跟他母亲发生了关系,于是刘邦就出生了。这样的话,就是说帝王 跟龙联系在一起了。
我们看看紫禁城的龙脉是哪个地方?徐善述是永乐皇帝的太 子的老师。他们写了一本书,一本风水书,在书里所说的那个白龙,就是现在的燕山,也就 是现在的北京城。说那个燕山是一个大的北干龙。明代的邱峻,他的书里也这样说,说那个 燕山也是尧舜禹的首都所在的地方,就是冀州所在的地方。说燕山最高,是全中国最大的龙 脉,就像天上的那个星,天市星一样,那么它发源于昆仑山,从昆仑山来的,经过太行山、 燕山,到了天寿山。天寿山就是现在的十三陵,永乐皇帝的主山叫天寿山,到了天寿山过后 ,因为天寿山下面是一片平原,那么这个龙脉就藏起来了,藏在地下了。这样古人就给我们 勾画出了龙脉的具体走向,这个龙脉就是从昆仑山来的,经过太行山到燕山,到了天寿山, 然后前面是平原给藏起来了。 按中国风水说法,中国有三大干龙,也就是说三大龙脉, 第一大龙脉是燕山;第二大龙脉是太行山、泰山、嵩山;第三大龙脉是岭南,这是中国的三 大龙脉。这三大龙脉也是来源于《尚书》里面的《禹贡》,大禹治水,为大地划了三条龙脉 。那么以后的风水师就按照这三大山脉定为三大龙脉,并把这龙脉跟国家的道统连在一起。
周代《周礼》里面有一幅地图,帝都在中心,周围都是诸侯国,这叫“圆 心说”。都城在中心便于四方来朝贡。这就是周公所说的“四方入贡道里均 ”。这句话就是说四方入贡时,距离都是相等的。早在尧舜禹时代,他们都在找这个圆 心,他们怎么找呢?就是“立杆测影”。在地上插一根杆子,太阳的影子如果是1 尺5寸的话,那么这个地方就是天下的中心。
秦始皇统一中国了, 他应该把首都建在洛阳,但是他没有,他还建在咸阳,建在今天的西安一带咸阳城。按照传 统的观点来说,他那个方法错了,因为这个地方不是中国的中心。他想了一个办法,说咸阳 是“宇宙中心说”。他的思想升华了,到天上去找中心了。天的中心就是北极星 。从秦始皇到金代、宋代都沿用宇宙中心说。
那么明代万历的时候,张潢有一本 书叫《图书篇》,里面也说,泰山是前案,前面有黄河,有大江,有长江,有淮南诸山 ……这个话就是来自于朱熹的观点。说明北京城就是朱熹提的那个冀都,它就 是天下的中心,全国所有的山水都在朝拜北京城。有一个有关北京城的大中轴图,北京城、 天寿山、泰山、淮南诸山、江南诸山、大江大河、昆仑山,这是整个中国建都的一个格局, 气势磅礴。所以不要把眼光局限于北京城,它是大举九州之势来建一个北京城的。
北京城的中轴,就是全中国的中轴,那么它的思想就来自于天轴思想。北京城位于地轴的 北端,就好像是北极星一样,地位最正,所以说北京城是天下的中心,是从这个角度理解的 。
◎前朝风水◎
“一阴一阳之谓道”是儒家最核 心观点,文华殿代表阳,武英殿代表阴。《周易》有一句话,它有“一阴一阳之谓道 ”,这是儒家最核心的观点。
周代,它的都城有五门三朝,大家都知道, 尧舜禹时代,周代,它要建都城都要盖一个五门三朝。前面有五座门,后面有三个殿,叫五 门三朝。现在我们的紫禁城也是,也有五座门。五门分别是大清门、天安门、端门、午门、 太和门。三殿是太和殿、保和殿、乾清宫。
明代为什么要建一个五门三朝呢?元 代的大都城就没有五门三朝,因为元代他是蒙古人,不信中国传统文化这一套。到了明代朱 元璋的时候,他要恢复周礼,要恢复中国的传统文化,于是建了一个五门三朝,表示我承袭 了大统,是代表皇权的。
我们发现三朝大殿,太和殿旁边东西有两座楼,叫文楼 、武楼。他为什么要盖一个文楼、武楼呢?这就是“一阴一阳之谓道”的体现, 《周易》思想的体现。“文”代表阳;“武”代表阴。
文 楼就是现在的体仁阁;武楼,就是现在的弘义阁。文楼、武楼很早就有了,可以上溯到西周 时候朝门外有一个“嘉石”,有一个“肺石”。周代帝都宫殿有一个 大朝殿,就是相当于现在的太和殿,它的东西放了两块石头,它干吗用呢?有一块叫嘉石, 嘉石在东边,肺石在西边。
有人说儒家思想为什么要推崇周代,周 代非常伟大,在于它总结了历代的典章制度。孔子的儒家是以周代为学习的榜样的。说周易 思想是谁发明的呢?是伏羲发明的。他发明了八卦,到了周文王的时候,又发明了六十四卦 ,到了孔子的时候又给它做了什么宇宙观,形而上学和能力学上的解释,如此,《周易》就 成为儒家思想的核心。这个核心就是以“易道治天下”,就是“一阴一阳之 谓道”的思想。它是所有群经之首,万化之源,是一本圣典。
什么叫 “一阴一阳之谓道”呢?冯友兰在《中国哲学史》上有一个解释,阳就是代表刚 的,阴就是代表柔顺的。二者结合在一起,那么万物才可以生存。
我们说文华殿 为什么代表阳?因为杨荣,就是永乐皇帝的大臣,他有一句话叫“震位毓德,文华穹隆 ”。震就是《周易》里面一个卦叫震卦。“震卦毓德”就是天地有大德曰生 的思想。说一年四季震在东边,东是代表春天的,春天来了,万物开始生长了。所以说是代 表阳气的,代表万物开始生长的,它代表阳的。武英殿在西边。西边是代表死的,代表阴的 。武英殿后面原来有一个殿叫“仁智殿”,它是过去明代皇帝死后,把尸体停放 在那儿的,永乐皇帝死了,他的尸体就停放在武英殿后面的那个殿,叫“仁智殿 ”。所以这个殿,武英殿,这些殿是代表一个阴的,代表死的。所以“一阴一阳 之谓道”的思想,它不能说把永乐皇帝死了,不能把永乐皇帝的尸体放在文华殿,必须 要放在武英殿那边。因为那个地方属于西方,万物开始萧条,万物开始萧瑟的时候,所以说 这个区域也是过去明代举行大丧礼的地方,皇帝死了,举行很多的礼节,就是在这个地方举 行的。
◎后庭风水◎
后庭布局反映皇帝与他妻妾的关系 ,强调的是一个顺从的意思。
那么前朝是皇帝和大臣的关系,他主张的是 “一阴一阳之谓道”的思想,强调说文武要团结起来,帮助我推行仁政。那么后 朝呢?是皇帝跟他的妻妾的关系。他强调的是什么呢?强调的是一个顺从的意思,就是要求 妻子顺从皇帝。
后庭最重要的是东西六宫,乾清宫跟坤宁宫,这是最重要的建筑 格局。交泰殿在永乐时候没有,它是以后增建的。所以说我们看的时候,就看它最原始的那 个结构,就是乾清、坤宁、东西六宫。周代叫六寝六宫,六寝六宫是按轴线的分布,不是东 西向的。明代把它变了,变成东西向了。为什么要变成这样呢?
这就是卦相的引 入,《周易》思想的引入。坤卦,这是坤卦,这是建筑,这是一个宫,六宫就是一个坤卦。 那么为什么要强调坤呢?坤卦就是强调一个顺从的意思。
对于传统的六宫制度, 《周礼》里面规定了,等于是住在六宫里面的这些嫔妃,遵守的礼节是什么礼呢?缝纫之术 。过去说男耕女织,女的就缝缝衣服就行了,懂得这个你就行了。但是到
责任编辑:本站综合